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 文章主題 : 宗教政治學
文章發表於 : 2013-01-21, 10:42 
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宗教政治學

作者: 譚淑珍 | 中時電子報 – 2013年1月20日 上午5:30
工商時報【譚淑珍】
■"No more religious conflict,please."這句話,在韓國不是拜託的請求或要求語,而是一句祈禱詞。
■No more religious conflict, please.
不知道台灣是如何,韓國的李明博政府在任期最後,重提「向宗教人士徵收個人所得稅」的議題,然而,提出不久,旋即又決定「取消」這樣想法,留給繼任總統朴槿惠去「思考」。
這個議題,在盧武鉉總統任期最後一年的2007年時,也曾「公開」提出討論過,在那之前,有關向宗教人士課所得稅的問題,一直都只限於是政府內部的「研議」,從未公開提出過。
依據韓國的現行稅法中,並沒有明文規定對牧師和僧侶免稅,但是,韓國政府依慣例,一直將宗教人士視為免稅對象,從來不曾課稅。
也因為是依慣例,而非法有明文,因此,年年都有「市民團體」(類似台灣的稅改聯盟的民間團體)以「稅制改革」為名,並在「有所得就應納稅」的主張下,要求政府將牧師與僧侶等宗教人士納入徵稅對象。
課稅議題 不了了之
然而,市民團體雖然年年提出,但是,多年來,政府也只是做了內部討論,不曾付諸行動,即使盧武鉉政府在交出政權前「公開」提出,最後也是不了了之。
如今,李明博政府也在下台前又拋出要向牧師、僧侶課稅的議題,雖然不久就自行宣告「取消」,留給下屆的朴槿惠政府思考,然而,對此議題,總統職務接管委員會是一如外界預期,是避之不及,不願表明立場。
且不論宗教人士是否應課稅,宗教與地域,在韓國,有點像是台灣的族群、統獨問題,稍有不慎,極易引發衝突,因此只要碰到宗教與地域,特別是宗教問題時,不論誰執政都是「能避則避」。
這自然與「宗教」在韓國已然成為是「新權力」的代名詞有關。
雖然韓國憲法明訂「政教分離」,然而每到選舉季節時,韓國政客們最忙碌的事情之一,就是拜訪各大宗教領導人,拜訪各地區的宗教設施,以贏得宗教界的支持。
同樣的,宗教界也利用政客的這種心理,同時也希望選出有利於本宗教的政治領導人。
在這樣的心理下,2012年韓國大選年的前一年、也就是2011年時,基督教派曾想要創建「基督黨」,以直接參與選舉或支持特定政黨的方式積極參政。
基督教是如此,韓國佛教界也不遑多讓,佛教界已經對李明博曾在基督教的「早餐祈禱會」中下跪感到很不滿,沒想到政府預算中又削減了寺院寄宿(Temple Stay)費用,不滿更是加深。
於是韓國佛教最大宗派的漕溪宗在全國主要的寺院前曾經掛出「拒絕政府和大國家(現改名為新世界)黨官員與議員出入」的牌子。甚至還曾集結上萬披著袈裟的出家人在首爾市政府前的首爾廣場,進行抗議李明博政府的「示威法會」。
這與牧師與出家人不聞俗事的印象是大相逕庭,然而,對韓國的宗教人士而言,不聞俗事的想法是「實不可取」。
宗教界抗議 稀鬆平常
所以,為反美牛的燭光晚會中,看到天主教、新教、佛教、圓佛教四大宗派的宗教人士也就不足為奇了,更不用說,天主教反對四大江河治理;部分僧侶發起絕食抗議千聖山開發事業;基督教反對《伊斯蘭債權法》等而與政府對抗,在韓國也是稀鬆平常。
所以,韓國需服兵役的成年男子的人口數約有1,900多萬人,而因宗教的良心因素,拒絕服兵役的人口每年約有7、800人,為了7、800人的少數人的特殊需求,韓國政府給予到醫院從事「替代役」的替代方案,也不算太離譜。
所以,要向宗教人士課稅?短期內,可以大膽的預測其結果是:別鬧了!


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